導(dǎo)讀：蒙古醫(yī)學(xué)中，有一些獨(dú)特及很有特色的理論區(qū)別于中醫(yī)，比較典型的是“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”及“三根”、“七素”理論。

    蒙醫(yī)以“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根要素的關(guān)系來(lái)解釋人體的生理、病理現(xiàn)象。所謂“赫依”，是指各種生理功能的動(dòng)力，生命活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)都是“赫依”在發(fā)揮作用。凡是思維、語(yǔ)言、動(dòng)作及各臟器的功能活動(dòng)，皆受“赫依”支配。如果“赫依”的功能失常。主要可以表現(xiàn)為神志異常、失眠、健忘、疲乏、眩暈、麻木、抽搐、癱瘓等臟腑功能減退等。“希拉”有火熱之意，在臟腑中與膽的關(guān)系最為密切。機(jī)體的體溫、各組織器官的熱能及精神的振奮等都是“希拉”發(fā)揮作用?！跋＠逼ⅲ前l(fā)生一切溫?zé)岵〉牟±砘A(chǔ)。如黃疸、口苦、吐酸、煩渴、神情狂躁等機(jī)能亢感的表現(xiàn)，都屬于“希拉”的失常?！鞍瓦_(dá)干”是指體內(nèi)的一種粘液狀物質(zhì)，具有寒性的特征。在生理情況下，“巴達(dá)干”能滋潤(rùn)皮膚，濡養(yǎng)組織器官、滑利關(guān)節(jié)，化為唾液、胃液、痰液等分泌物?！鞍瓦_(dá)干”的功能失調(diào)，除表現(xiàn)為一般寒性征象外，還易導(dǎo)致水液的停滯不化而出現(xiàn)各種分泌物增多的現(xiàn)象，如浮腫、胸水、腹水、痰多、吐清水、婦女白帶多等。

    此外，中醫(yī)屬于痰濁蒙蔽的嗜睡、癡呆及濕困脾胃的清化不良等病證，蒙醫(yī)也屬“巴達(dá)干”的病證范圍。在生理情況下，“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三者協(xié)調(diào)一致，保持相對(duì)平衡；如果三者的平衡關(guān)系失調(diào)，則產(chǎn)生各種病理變化。若以“赫依”與“希拉”的關(guān)系失調(diào)為主，則產(chǎn)生陽(yáng)熱元盛一類病變；若以“赫依”與“巴達(dá)干”的關(guān)系失調(diào)為主，則出現(xiàn)陰寒及水液不化一類病變。

    蒙醫(yī)學(xué)中的“赫依”含有氣、風(fēng)、神徑、經(jīng)絡(luò)之意，屬中性，助陽(yáng)則陽(yáng)盛，助陰則陰盛；“希拉”含有火、熱、膽之意，屬熱性；“巴達(dá)干”含有津液、寒、痰之意，屬寒性。實(shí)為人體之本基，概括為陰、陽(yáng)、氣。

    蒙醫(yī)以“七素”（塔朱日）作為構(gòu)成人體的基本物質(zhì)。它是水谷精微（造明液體）、血、內(nèi)、脂、骨、髓、精液統(tǒng)稱為七要素。“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”與“七素”之間有著相互依存的密切關(guān)系。

    蒙醫(yī)的辯證方法主要有病周辯證、病位辯證及論病辯證等。此外，尚有探查性服藥的辯證辦法，多用于疑難病證。蒙醫(yī)診病中，很注重對(duì)患者糞、尿等排泄物的觀察，從排泄物的色質(zhì)、性狀、氣味等情況，判斷病變的性質(zhì)，提供診斷參數(shù)。

    施治的主要內(nèi)容包括立法、處方、手術(shù)等。蒙醫(yī)有清、解、溫、補(bǔ)、和、汗、吐、下、靜、養(yǎng)十潔；還有燥“希拉·烏素”（黃水），殺“粘”（病菌、病毒），導(dǎo)熱、升溫等獨(dú)特的治療法則。急則治標(biāo)，緩則治本。蒙醫(yī)非常重視人與自然環(huán)境，生活習(xí)俗與疾病的關(guān)系。特別是蒙古民族以肉良、乳食、炒米為主食，消化道疾病為多見(jiàn)，故蒙醫(yī)認(rèn)為胃為人體后天之本，飲食起居適宜尤為重要。在診治內(nèi)科疾病首要注意消化系統(tǒng)有無(wú)異常，新陳代謝有無(wú)障礙，把提高胃腸消化吸收功能，放在治療的首位。因此，蒙醫(yī)對(duì)于胃腸疾病的診治有豐富的經(jīng)驗(yàn)和很好的療效。

    除此，尚論“臟腑說(shuō)”、“白脈說(shuō)”、“黑脈說(shuō)”、“四季發(fā)病規(guī)律”、“南北人群發(fā)病差異”，以及瘟疫、熱病的獨(dú)特診治、理論學(xué)說(shuō)等等。指導(dǎo)著蒙醫(yī)臨床實(shí)踐。